BENEDICTO XVI: FIGURA DISCUTIDA

 

 

BENEDICTO XVI: FIGURA DISCUTIDA

 

 

 

Antonio DÍAZ TORTAJADA

Delegado Episcopal de Religiosidad Popular

 

 

 

 

El papa Benedicto XVI, fue un intelectual que aspiraba a ser un Papa pastoral pero que vio cómo su papado a veces se hundía por crisis administrativas, y se convirtió en el primer Papa en renunciar en casi 600 años, ha muerto el 31 de diciembre de 2002 a la edad de 95 años en un monasterio del Vaticano, donde se mantuvo en gran medida fiel a un voto que hizo cuando anunció su renuncia en 2013 para estar “oculto del mundo”.

En retrospectiva, Benedicto XVI, ahora parece un imponente “papa de las ironías”, con tres en particular. Durante la mayor parte de su carrera, el teólogo y prelado que se convirtió en Benedicto XVI había sido visto como el gran “doctor no” de la Iglesia desde su posición como responsable de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Sin embargo, una vez que se convirtió en papa, Benedicto XVI fue pionero en la “ortodoxia afirmativa”, es decir, la presentación más optimista y positiva posible de la enseñanza católica clásica. La idea era enfatizar el “sí” católico, en lugar del catálogo tradicional de “no” de la Iglesia.

“El cristianismo, el catolicismo, no es una colección de prohibiciones. Es una opción positiva”, dijo Benedicto XVI. “Hemos escuchado tanto sobre lo que no está permitido que ahora es el momento de decir que tenemos una idea positiva que ofrecer”. En otras palabras, el “doctor no” como guardián doctrinal se convirtió en “padre sí” como Papa. Además, Benedicto XVI estaba poco interesado en la gestión por temperamento o formación, ya que una vez confesó abiertamente que “no tengo el carisma de gobernar”. Pagó un alto precio, sobre todo con el asunto surrealista de las “fugas del Vaticano” que estropeó las últimas etapas de su papado y, a los ojos de algunos observadores, impulsó a Benedicto XVI a la renuncia.

Una segunda gran ironía, este hombre, no gerente, también lanzó reformas de gestión históricas en dos fuentes clave de escándalo para el catolicismo, el abuso sexual infantil y el historial decididamente mixto del Vaticano sobre el dinero. Fue el primer Papa en adoptar una política de “tolerancia cero” sobre el abuso, y el primero en abrir el Vaticano a la inspección secular externa de sus cuentas. Benedicto XVI enfrentó una fuerte oposición interna para hacerlo y, al final de su pontificado, los funcionarios que se oponían a la reforma en ambos frentes habían sido en gran parte clandestinos. Aunque incompletas en el momento en que terminó su papado, estas dos operaciones de limpieza de la casa se llevaron a cabo bajo el papa Francisco.

Quizá en la ironía más notable de todas, un pontífice que a veces se consideraba arrogante y distante era en realidad un hombre de sorprendente humildad personal. Uno, por ejemplo, se produjo inmediatamente después de ser elegido, cuando Benedicto XVI insistió en volver a su apartamento en el Vaticano para recoger sus cosas y llevarlas de regreso a los apartamentos papales. Antes de salir del edificio, llamó a las puertas de los otros cardenales que vivían allí, no para despedirse, ya que obviamente los volvería a ver, sino para agradecer a las monjas que cocinaban y limpiaban por ser tan buenos vecinos.

Por supuesto, la abdicación voluntaria del poder por parte de Benedicto XVI fue posiblemente el acto más humilde de un Papa en siglos, si no de todos los tiempos.

Si se hubieran cumplido sus propios deseos, habría sido aún menos el centro de atención en su retiro. Los asistentes revelaron que el ex pontífice originalmente esperaba regresar a su Baviera natal, pero se dejó persuadir para permanecer en Roma rodeado de muchas de las trampas del papado.

Una figura polarizadora durante la mayor parte de su vida, Benedicto XVI pareció ganarse la simpatía hacia el final, incluso de antiguos críticos, en parte por manejar sus años posteriores a la jubilación con dignidad y discreción. A pesar de las diferencias que pudo haber sentido con el Papa Francisco, prometió lealtad y en su mayoría se mantuvo al margen de la refriega.

Benedicto XVI  fue un “guerrero afable y humilde por la verdad”. Durante la mayor parte de su vida, la parte de “guerrero” de esa fórmula pareció ser la más importante; fue solo en la jubilación, y ahora tal vez en la muerte, que la afabilidad y la humildad de Benedicto XVI finalmente también recibió la misma atención. En las primeras etapas de su carrera, Ratzinger se destacó como una de las mentes católicas más amuebladas de su generación. Fue un gran experto teológico durante el concilio Vaticano II a mediados de la década de 1960, cuando formaba parte de una amplia mayoría progresista que buscaba llevar el catolicismo a la era moderna.

El libro de Ratzinger “Introducción al cristianismo” (1968) fue ampliamente considerado como uno de los clásicos de la era inmediatamente posterior al Vaticano II. No era un manual legalista repleto de normas y reglamentos; era una meditación de fe que llegaba a lo más profundo de la experiencia humana, un libro que se atrevía a caminar desnudo ante la duda y la incredulidad para descubrir la verdad de lo que significa ser un cristiano moderno. Muchos progresistas lo encontraron estimulante.

Más tarde, sin embargo, Ratzinger comenzó a temer que la actualización lanzada por el Vaticano II se estuviera convirtiendo en una capitulación ante un panorama cultural que cambiaba rápidamente, y comenzó a asociarse con posiciones cada vez más conservadoras. Cuando el papa Juan Pablo II lo nombró en 1981 como el principal responsable de la Congregación para Doctrina de la Fe, se consideró que era una opción para una sólida defensa de la enseñanza y la tradición católicas.

Durante el siguiente cuarto de siglo, no hubo controversia católica en la que Ratzinger no tuviera un papel protagónico, desde debates sobre la teología de la liberación y la “opción por los pobres” en América Latina hasta temas candentes de moralidad sexual como la homosexualidad en Europa y América del Norte.

En 2005, cuando murió Juan Pablo II, Ratzinger era ampliamente visto como el ejecutor del Vaticano, el “policía” más obstinado de la Iglesia en nombre de la ortodoxia doctrinal. Fue el arquitecto intelectual del pontificado de casi 27 años de Juan Pablo II, que la mayoría de los eclesiásticos de alto rango consideraron un éxito asombroso, y él mismo llegó al papado con un fuerte voto de continuidad.

Incluso como papa, Benedicto se hizo tiempo para satisfacer sus intereses intelectuales. Publicó tres volúmenes sobre la vida de Jesús de Nazaret, describiéndolos como obras teológicas privadas en lugar de enseñanza papal oficial.

En un toque clásico de modestia, Benedicto invitó a la crítica de su trabajo en el prólogo del primer volumen.  “Todo el mundo es libre de contradecirme”, escribió.“Solo pediría a mis lectores esa buena voluntad inicial sin la cual no puede haber entendimiento”.

Como papa, Benedicto XVI nunca fue el gran regaño de la imaginación popular. No hubo una verdadera purga de teólogos u obispos disidentes, ni nuevos anatemas en materia de fe o moral. En cambio, trató de ser pionero en la “ortodoxia afirmativa”, es decir, la presentación más positiva posible de las posiciones católicas tradicionales.

Incluso algunos de los críticos más feroces del Papa expresaron admiración por el esfuerzo. Cuando Benedicto XVI publicó su encíclica “Deus Caritas” el 2005 sobre el amor humano, el teólogo suizo Hans Küng, antiguo colega de Joseph Ratzinger y una de las principales voces de la disidencia católica liberal, aplaude. “Papa Ratzinger asume con su estilo teológico inimitable una riqueza de temas de eros y ágape, de amor y caridad”, dijo Küng. Llamó a la encíclica “una buena señal” y expresó su esperanza de que sea “recibida cálidamente, con respeto”.

En abril de 2005, poco antes de la muerte de Juan Pablo II, el entonces cardenal Ratzinger escribió una meditación memorable para el servicio anual del Viernes Santo del Vaticano, insistiendo en la necesidad de confrontar la “suciedad” en la Iglesia.

Benedicto XVI nombró a personas de integridad personal para puestos de alto nivel; comprometió a la iglesia a la “tolerancia cero” sobre el abuso sexual y disciplinó al clero antes considerado intocable; y lanzó una glasnost financiera, incluida la apertura del Vaticano por primera vez a una inspección externa de sus políticas contra el lavado de dinero al cooperar con la autoridad contra el lavado de dinero del Consejo de Europa.

Como Papa, hubo críticas persistentes y una larga lista de lo mal que estaban las cosas. Estas alcanzaron un crescendo con el notorio asunto de las “filtraciones del Vaticano” en 2012, que involucró una oleada de documentos secretos que aparecieron en los medios italianos, los más serios con denuncias de corrupción financiera y amiguismo.

Benedicto XVI se mantuvo alejado en gran medida de la geopolítica, y rara vez estuvo en la primera línea de la historia como Juan Pablo II. Su enfoque estaba más en la vida interna de la iglesia, llamándola a un sentido más fuerte de identidad católica tradicional frente a una era altamente secular. En ese sentido, Benedicto XVI consolidó la dirección más conservadora y “evangélica” establecida por Juan Pablo II, y ahora en cierta medida repensada por Francisco.

Durante su mandato de 24 años como principal asesor doctrinal de Juan Pablo II, pidió permiso dos veces para jubilarse, en 1997 y nuevamente en 2002, para regresar a tiempo completo a la vida de la mente. Una hipótesis era que se convertiría en bibliotecario del Vaticano, otra que regresaría a su Baviera natal. Esos presagios, sin embargo, no hicieron que el 11 de febrero de 2013 fuera menos deslumbrante, cuando aprovechó una reunión de cardenales para anunciar su sorpresivo anuncio de renuncia en una prosa latina típicamente elegante.

Benedicto dijo en ese momento que se hacía a un lado porque “mis fuerzas, debido a una edad avanzada, ya no son adecuadas para un ejercicio adecuado del ministerio petrino”. Benedicto XVI nunca alimentó ninguno de esos rumores. En cambio, se retiró al monasterio Mater Ecclesiae en los terrenos del Vaticano, pasando las mañanas en el estudio que amaba, haciendo excursiones por la tarde a los jardines cercanos del Vaticano y recibiendo viejos amigos y visitantes. Fue un magnífico intelectual público, retraído como estadista y un líder de la iglesia cuya “política de identidad ” vitorearon a algunos y alarmaron a otros.